Αγιος Θωμάςς

το ξωκλήσι του Αγίου Θωμά στο δέλτα του Ασωπού με τον Λάρι και απέναντι από τη νεκρόπολη της αρχαίας Τανάγρας

το Γεννέσιο της Θεοτόκου

Ο κεντρικός ναός του χωριού

.............................

..............................................................

Η δεξιά αψίδα

ο μεγάλης βουλής άγγελος

Παρεκλήσιο Παναγιάς Λιατανιώτισσας

Ευρίσκεται στο πάρκο της σπηλιάς

21 Ιουν 2015

Η γιόγκα δεν είναι γυμναστκή, είναι ινδουϊστική θρησκευτική πρακτική με πολλές σχολές


Στις μέρες μας ακούγεται πώς κάποιοι συνάνθρωποι μας κάνουν Γιόγκα με σκοπό να χαλαρώσουν από το στρες των σκληρών συνθηκών πού ζούμε, ή ακόμη για ν' αποκτήσουν ευεξία ψυχική και σωματική κ.ά.
Τα διάφορα κέντρα γιόγκα ή ινστιτούτα ή σχολές, όπως λέγονται, παρουσιάζουν τη γιόγκα, σαν μια ψυχοσωματική μέθοδο ευεξίας και αυτογνωσίας, επιστημονικού χαρακτήρα, πού δεν έχει καμία σχέση μαι θρησκευτικές αντιλήψεις. Δεν τους ενδιαφέρει, λένε, τι θεό πιστεύει ο καθένας. Είναι όμως έτσι τα πράγματα; 'Ας ερευνήσουμε το θέμα. 
Πρώτα - πρώτα και μόνο η λέξη γιόγκα, πού προέρχεται από το σανσκριτικό* λεξιλόγιο, σημαίνει: ένωση. Τι ένωση; "Ένωση της ψυχής μαι το απρόσωπο απόλυτο Ένα του Ινδουισμού. Ή με άλλα λόγια, ένωση με την απόλυτη Υπερβατικότητα. Έτσι, λοιπόν, η γιόγκα είναι ένα θρησκευτικό σύστημα με θεωρία καί πρακτικές. Μέσα στις πρακτικές εντάσσεται και ο διαλογισμός. Ο διαλογισμός έχει τον έξης σκοπό: Με τη βοήθεια και την καθοδήγηση του δασκάλου πού λέγεται γκουρού, να ενωθεί ο πελάτης με τους «θεούς» του ινδουισμού πού είναι το απόλυτο Ένα ή ή Υπερβατικότητα, όπως είπαμε. Έτσι θα πετύχει, λένε, να εξιλεωθεί από τα σφάλματα και τα λάθη πού διέπραξε όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του αλλά και κατά τη διάρκεια και όλων των προηγούμενων μετεν­σαρκώσεων του. Με αυτόν τον τρόπο θα ηρεμήσει και θα χαλαρώσει. 
 Αγαπητοί αναγνώστες μου, αυτά πού γράφω δεν τα λέω εγώ, τα λένε οι ίδιοι οι δάσκαλοι της γιόγκα στα βιβλία τους.  
Αν ανοίξετε ένα λεξικό στη λέξη γιόγκα ή στο διαδίκτυο, θα δείτε τι θα σας βγάλει, διασυνδέσεις με αποκρυφισμό, ινδουισμό, γκουρού κ.α.  Από τα παραπάνω, λοιπόν, παρατηρούμε, ότι: H θεώρηση της γιόγκα απλά σαν ένα είδος γυμναστικής είναι λάθος και παραπλάνηση. Επειδή: 
  1. Αποτελεί θεμελιώδες γνώρισμα του ινδουισμού και γι' αυτό δεν είναι δυνατό ν' αποσπασθεί ο θρησκευτικός χαρακτήρας της από το περιεχόμενο και τον σκοπό των ασκήσεων. 
  2. Συνδέεται με αντιχριστιανικές αντιλήψεις, όπως ή μετενσάρκωση και ο διαλογισμός. 
  3. Είναι μια ανθρωποκεντρική προσπάθεια εξιλέωσης και αυτολύτρωσης καταργώντας έτσι τη θυσία για τη σωτηρία μας του σαρκωθέντος αληθινού Θεού και Κυρίου μας Ιησού Χρίστου.
Μιλώντας προ καιρού με κάποια κυρία πού έκανε γιόγκα, επέμενε πώς είναι χριστιανή ορθόδοξη και δεν την ενδιαφέρει το θρησκευτικό υπόβαθρο της γιόγκα, αλλά την βοηθάει ή γιόγκα διότι χαλαρώνει... 
-Απάντησα, μακάρι να μπορούσε να γίνει αυτό αλλά δεν γίνεται.
 Γιά φανταστείτε ένα φανατικό μουσουλμάνο να πηγαίνει κάθε πρωί μπροστά σε μία μεγάλη εικόνα της Παναγίας και επί μισή ώρα να κάνει μετάνοιες, πάνω - κάτω, λέγοντας και την προσευχή: «Ύπεραγία Θεο­τόκε σώσον ημάς». Κι όταν τον ρωτούν γιατί το κάνει αυτό, να λέει ότι κάνει την πρωινή του γυμναστική.  Και τον Σταυρό γιατί τον κάνεις; -Για να ξεμουδιάζω τα τρία δάχτυλα του χεριού μου... και συγχρόνως να ισχυρίζεται ότι είναι μουσουλμάνος. 
Δεν είναι δυνατό να γίνει αυτό, μάλλον βρίσκεται σε μεγάλη πνευματική σύγχυση πού είναι και το γνώρισμα της εποχής μας. 
Αγαπητοί μου, επειδή πιστεύω πώς όλοι εσείς πού διαβάζετε αυτό το ταπεινό φυλλάδιο είσαστε πολύ έξυπνοι άνθρωποι, σας ρωτάω: ποιος από σας πιστεύει πώς όταν κάποιος μένει ακίνητος σε μία­ συγκεκριμένη σταθερή στάση σώματος, ποιος από σας πιστεύει ότι αυτό είναι γυμναστική; Κι ακόμη την ώρα πού μένει ακίνητος να λέει το "om"; Το ομ είναι μία φράση του διαλογισμού πού ονομάζεται mantras και είναι μαγική συλλαβή, πού επαναλαμβάνεται πολλές φορές κατά την ώρα της ακινησίας - διαλογισμού. Ποιος το πιστεύει; 
Ολοκληρώνοντας την ελάχιστη ενημέρωση για τι γιόγκα υπενθυμίζω το αυτονόητο: Ως Χριστιανοί Ορθόδοξοι δεν μπορούμε ούτε έχουμε ανάγκη να χρησιμοποιούμε ινδουιστικές θρησκευτικές πρακτικές σε οποιαδήποτε πτυχή της ζωής μας. Είναι πράγμα ασυμβίβαστο.
Εμείς έχουμε την Εκκλησία μας. Μέσα στην Εκκλησία με τα 'Άγια Μυστήρια ζούμε τον Αληθινό Θεό και ενεργείται ή σωτηρία μας. Αυτό πού φταίει είναι το ότι κάναμε την Πίστη ρουτίνα και τυπικούρα και χάσαμε την ουσία. Είναι ανάγκη ν' αφυπνισθούμε, να ερευνήσουμε την Ορθοδοξία μας, τον μεγάλο θησαυρό μας, τον πραγματικό πλούτο μας, να παραδειγματιστούμε από τούς βίους των Αγίων μας πού εφάρμοσαν το Ευαγγέλιο στη ζωή τους και τότε δεν θα επαληθευθεί αυτό πού είπε ο απόστολος και ευαγγελιστής Ιωάννης, ότι: Αν και «ήρθε το Φως στον κόσμο, οι άνθρωποι αγάπησαν μάλλον το σκότος παρά το Φως» (Ίωάν. 3,19).

 * σανσκριτικό λεξιλόγιο είναι ή αρχαία ρίζα της γλώσσας των Ινδών.

1 Ιουν 2015

στο ξωκλήσι της Αγίας Τριάδος


Με τη παρουσία πλήθους πιστών εορτάσαμε και φέτος την εορτή του Αγίου Πνεύματος στο ομώνυμο ξωκλήσι με Όρθρο, Θεία Λειτουργία, Αρτοκλασία και Αγιασμό του μήνα.

Τι γιορτάζουμε σήμερα;
Η εκκλησία μας γιορτάζει σήμερα ο τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας. Το Πνεύμα «το άγιον το κύριον, το ζωοποιόν, το εκ του Πατρός εκπορευόμενον, το συν Πατρί και Υιώ συμπροσκυνούμενον και συνδοξαζόμενον», κατά το Σύμβολο της Πίστεως.
 Η Εκκλησία ιδρύθηκε την ημέρα του Αγίου Πνεύματος από το ίδιο το Άγιο Πνεύμα, αφού την ημέρα εκείνη από το λόγο των Αποστόλων πίστεψαν και βαπτίστηκαν 3.000 άνθρωποι.
Την Πεντηκοστή οι μαθητές εγκαινίασαν το αποστολικό έργο που τους είχε ανατεθεί εκ Θεού.
 Η διδασκαλία περί του Αγίου Πνεύματος κηρύχτηκε από την Εκκλησία από τα αποστολικά ακόμη χρόνια, αλλά έλαβε οριστική διατύπωση κατά την εποχή της Α” και και της Β” Οικουμενικής Συνόδου, όταν και είχαν ανακύψει οι αμφισβητήσεις περί της θεότητας του Αγίου Πνεύματος, από τους πνευματομάχους.
 Σύμφωνα με την Ορθόδοξη Εκκλησία, μόνον «ο Πατήρ αιτία εστί. του Πνεύματος» και όχι και ο Υιός, όπως δογμάτισαν οι Ρωμαιοκαθολικοί με το Φιλιόκβε (Filioque).
Το Άγιο Πνεύμα έχει την αιτιατή αρχή του στον Πατέρα, με διαφορετικό τρόπο απ' ό,τι ο Υιός.
Έτσι ο Υιός γεννάται προαιωνίως από τον Πατέρα, ενώ το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται προαιωνίως από τον Πατέρα.
Αυτά αποτελούν και τα λεγόμενα υποστατικά ιδιώματα τους, δηλαδή οι μη κοινές ιδιότητες που έχουν οι υποστάσεις της Τριάδας.








25 Μαΐ 2015

Αιωνία η μνήμη του π. Σωτηρίου Ανυφαντή

Φορτισμένη συναισθηματικά η εκδήλωση τιμής και μνήμης για τα 30 έτη από τη κοίμηση του π. Σωτήρη Ανυφαντή που διοργάνωσε η ενορία Γενεθλίων Θεοτόκου στον Άγιο Θωμά Τανάγρας με την παρουσία του Θεοφιλεστάτου Επισκόπου Τανάγρας κου Πολυκάρπου.

Το πρωί τελέστηκε μνημόσυνο στο ναό της Παναγίας από τον π. Γεώργιο Μανωλόπουλο, ενώ το απόγευμα ολοκληρώθηκε η εσπερίδα στο χώρο του ΚΑΠΗ.
Το πρόγραμμα ξεκίνησε η συντονίστρια κα Αθανασία Βουγέση, η οποία κάλεσε στο βήμα τον π. Γεώργιο για το καλωσόρισμα.
Ακολούθησε ομιλία από τον πρωτότοκο γιο του π. Σωτήρη, Γιάννη,΄ο οποίος μίλησε για τον πατέρα του ένδακρυς από τη συγκίνηση.


Ακολούθησε ομιλία από την εκπαιδευτικό Γεωργία Βουγέση, η οποία μας ταξίδεψε στα χρόνια της δικής της νιότης, περιγράφοντας τον χαρακτήρα του π. Σωτήρη, όπως τον βίωσε η ίδια.



Η βυζαντινή χορωδία το Ι. Ν. Παμεγίστων Ταξιαρχών Σχηματαρίου απέδωσε εξαιρετικά ύμνους υπό τη διεύθυνση του συγχωριανού μας χοράρχου Γιώργου Στέρπη.



Ακολούθησαν μικρές παρεμβάσεις με βιώματα της φιλολόγου Κατερίνας Γκαραβέλα Ζωγράφου, Γιώργου Στέρπη, μπάρμπα Γιάννη Καββά, ο οποίος κοινώνησε τους παρευρισκόμενους μικρές και χαριτωμένες ιστορίες της εποχής του.

Η βραδιά έκλεισε με τη μικτή χορωδία του χωριού, που απέδωσε δημοτικά τραγούδια αρεστά στον π. Σωτήρη, υπό τη διεύθυνση του Σταμάτη Φουντουζή.



Ακολούθησε κέρασμα που πρόσφεραν ο σύλλογος γυναικών, τα μέλη της χορωδίας και η οικογένεια του παπά.
Κατά τη διάρκεια της εκδήλωσης παρουσιάστηκε οπτικοακουστικό υλικό, που ευγενικά προσέφεραν οι κάτοικοι του χωριού.
Παρέστησαν ο Θεοφιλέστατος επίσκοπος Τανάγρας κος Πολύκαρπος, οι εν ζωή συγγενείς του π. Σωτήρη με τα δύο παιδιά του Γιάννη και Ευδοκία καθώς και τα εγγόνια του. Η αντιδήμαρχος Δ.Ε. Οινοφύτων κα Γωγώ Καμπιώτου, ο πρόεδρος του δημοτικού συμβουλίου Γιώργος Βουγέσης, ο πρόεδρος του Νομικού Προσώπου Γιάννης Γκίνης, οι δημοτικοί σύμβουλου, Γιάννης και Κώστας Αναστασίου, ο πρόεδρος της κοινότητας Σωτήρης Κοκώσης, η διευθύντρια του Δημοτικού Σχολείου Σπυριδούλα Παπαδημητρίου, σύσσωμοι οι συλλογικοί φορείς του χωριού, οι ιερείς όμορων κοινοτήτων Σχηματαρίου π. Γεώργιος Ρέμπελος, Κλειδίου Χρήστος Αικατερίνης και Ασωπίας Κωνσταντίνος Κατσέλης.


Εκονοληψία εκδήλωσης

                 

----------------------------------------------------------------------------------------



οτικοακουστικό απόσπασμα από μυστήρια γάμου και βάφτισης
ευγενική χορηγία Ευαγγελίας Δημητρίου Θεοδώρου


Η ενορία μας ευχαριστεί θερμά, όλους όσους κοπίασαν, προκειμένου να περατωθεί επιτυχώς η εκδήλωση
Αιωνία η μνήμη του π. Σωτήρη

13 Μαΐ 2015

εκδήλωση τιμής & μνήμης για τον π. Σωτήρη Ανυφαντή



---------------------------------------------------------------------
Κυριακή 24 Μαΐου 2015 | 19:30
ΚΑΠΗ Αγίου Θωμά Τανάγρας

Σας προσκαλούμε στην εκδήλωση τιμής και μνήμης με αφορμή τη συμπλήρωση 30 ετών από τη κοίμηση του π. Σωτήρη Ανυφαντή.
---------------------------------------------------------------------





23 Απρ 2015

το πανηγυράκι στη μνήμη του Αη Γιωργιού



Αξιωθήκαμε και φέτος να τιμήσουμε τον δικό μας Αη Γιώργη. Οι χωριανοί μας, αλλά αρκετοί κάτοικοι των γύρω χωριών ευλαβούνται ιδιατέρως τον Άγιο και οδηγούν τα βήματά τους στο ξωκλήσι που είναι αφιερωμένο στη μνήμη του, στις παρυφές της Πάρνηθας.


Ο Γεώργιος γεννήθηκε μεταξύ 275 και 281 στη Νικομήδεια της Βιθυνίας. Ο πατέρας του Γερόντιος καταγόταν από πλούσια οικογένεια της Καππαδοκίας και ήταν στρατιωτικός και Συγκλητικός. Η μητέρα του Πολυχρονία καταγόταν από τη Λύδδα της Παλαιστίνης. Και οι δύο γονείς του Γεωργίου είχαν βαπτιστεί χριστιανοί. Μετά τον θάνατο του πατέρα του, η οικογένεια του Αγίου μετακόμισε στη Λύδδα, την πατρίδα της μητέρας του. Σε νεαρή ηλικία, ο Γεώργιος ακολούθησε στρατιωτική καριέρα και εντάχθηκε στο Ρωμαϊκό Στρατό. Γρήγορα ξεχώρισε για τις ικανότητες και την ανδρεία του κι έλαβε το αξίωμα του Τριβούνου.
Ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός τον προήγαγε σε Δούκα (διοικητή) και Κόμη (συνταγματάρχη) στο σώμα της αυτοκρατορικής φρουράς. Το 303 μ.Χ. ο Διοκλητιανός άρχισε λυσσαλέους διωγμούς κατά των Χριστιανών. Ο Γεώργιος αρνήθηκε να εκτελέσει τις διαταγές του και ομολόγησε την πίστη του. Ο αυτοκράτορας, που δεν περίμενε αυτή τη συμπεριφορά από ένα δικό του άνθρωπο, διέταξε να υποβάλουν τον Γεώργιο σε φρικτά βασανιστήρια, προκειμένου να απαρνηθεί την πίστη του. Αφού τον λόγχισαν, του ξέσχισαν τις σάρκες με ειδικό τροχό από μαχαίρια. Έπειτα τον έριξαν σε λάκκο με βραστό ασβέστη και κατόπιν τον ανάγκασαν να βαδίσει με πυρωμένα μεταλλικά παπούτσια.
Ο Γεώργιος υπέμεινε καρτερικά το μαρτύριο και στις 23 Απριλίου 303 αποκεφαλίστηκε στα τείχη της Νικομήδειας. Την ημερομηνία αυτή τιμάται η μνήμη του σε όλο τον χριστιανικό κόσμο, με εξαίρεση τις ορθόδοξες εκκλησίες, όταν η 23η Απριλίου πέφτει πριν από το Πάσχα ή συμπίπτει με το Πάσχα, επειδή η ακολουθία του περιλαμβάνει αναστάσιμους ύμνους.
Στην περίπτωση αυτή, ο εορτασμός της μνήμης του Αγίου Γεωργίου μετατίθεται για τη Δευτέρα της Διακαινησίμου. Το λείψανο του Γεωργίου, μαζί με αυτό της μητέρας του, η οποία μαρτύρησε την ίδια ή την επόμενη ημέρα, μεταφέρθηκε και τάφηκε στη Λύδδα. Από εκεί, όπως βεβαιώνουν οι πηγές, οι Σταυροφόροι πήραν τα ιερά λείψανα της Αγίας Πολυχρονίας και τα μετέφεραν στη Δύση. Επί του τάφου του Γεωργίου ο Μέγας Κωνσταντίνος έκτισε ναό. Η θαυμαστή καρτερία που επέδειξε ο Γεώργιος κατά τη διάρκεια του μαρτυρίου του και τα θαύματα που επιτέλεσε, συνετέλεσαν στη μεταστροφή πολλών παριστάμενων Ρωμαίων στον Χριστιανισμό, με επιφανέστερη περίπτωση της συζύγου του Διοκλητιανού, Αλεξάνδρας, η οποία ασπάστηκε τον Χριστιανισμό μαζί με τους δούλους της Απολλώ, Ισαάκιο και Κοδράτο.
Η μνήμη τους τιμάται στις 21 Απριλίου. Η φήμη του Γεωργίου διαδόθηκε σε όλη την Ανατολή. Ήδη, τον 4ο αιώνα υπήρχαν στη Συρία ναοί με το όνομά του, ενώ στην Αίγυπτο είχαν χτιστεί προς τιμήν του 40 ναοί και 3 μοναστήρια. Στην Κωνσταντινούπολη αναφέρεται ναός του Γεωργίου, ήδη, από την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Οι εκκλησιαστικοί ποιητές, όπως ο Ρωμανός ο Μελωδός, του αφιέρωσαν θριαμβευτικούς ύμνους και εγκώμια, ανακηρύσσοντάς τον «Αστέρα πολύφωτον, ώσπερ ήλιον λάμποντα», «Πρωταθλητάρχην και πρωτοστράτηγον και μέγαν ταξιάρχην της πίστεως» και της «πίστεως υπέρμαχον και μάρτυρα αήττητον και νικητήν θεόστεπτον», «περιφρουρούντα το εν θαλάσση πλέοντα, τον εν οδώ βαδίζοντα και τον εν νυκτί κοιμώμενον», μεγαλομάρτυρα τροπαιοφόρον, του οποίου, «το θαυμάσιον αυτού όνομα εν πάση τη γη άδεται».



    




19 Απρ 2015

Ο Θηβών Γεώργιος στο πανηγύρι του Θωμά


Με τη σεπτή παρουσία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Θηβών και Λεβαδείας εορτάστηκε φέτος η Ψηλάφησις του Θωμά στο ιστορικό παρεκλήσι μας δίπλα στον Ασωπό.