Άγιος Απόστολος Θωμάς

O Άγιος Θωμάς έζησε στα χρόνια του Ιησού Χριστού. 

Ήταν Ιουδαίος στην καταγωγή και ασκούσε το επάγγελμα του ψαρά. 

Όταν ο Ιησούς κάλεσε τον Θωμά να τον ακολουθήσει, εκείνος το έκανε αμέσως και έτσι από φτωχός ψαράς έγινε ένας από τους μαθητές του Χριστού. Παρόλο που ήταν από τους πιο θερμούς μαθητές του Ιησού, πίστεψε ότι ο Δάσκαλος του αναστήθηκε μόνο όταν κλήθηκε να ψηλαφίσει τις πληγές Του, κατά την διάρκεια της δεύτερης εμφάνισης του Χριστού, στους μαθητές, μετά την Ανάσταση Του. 

Όπως αναφέρουν οι γραφές κατά την πρώτη εμφάνιση του Ιησού στους μαθητές, ο Άγιος Θωμάς απουσίαζε. Μετά την Πεντηκοστή και την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος, ο Άγιος Θωμάς, όπως και όλοι οι υπόλοιποι Απόστολοι, ακολούθησε την επιθυμία του Δημιουργού και ταξίδεψε μεταφέροντας τον Θείο Λόγο σε τόπους μακρινούς. 

Μετά από Θεία Παρέμβαση, ο Άγιος Θωμάς ταξίδεψε ως την Ινδία, ως δούλος του εμπόρου Αμβανή. Ο Αμβανής είχε σταλθεί από τον Ινδό βασιλιά Γουνδιαφόρο, στην Ιερουσαλήμ, για να βρει ένα κτίστη ο οποίος θα αναλάμβανε την ανέγερση ενός ανακτόρου. Υπό αυτήν την ιδιότητα ο Άγιος Θωμάς οδηγήθηκε στην Ινδία από τον Αμβανή. Κατά την διάρκεια του ταξιδιού, ο Άγιος Θωμάς ξεκίνησε το ιεραποστολικό του έργο, προσηλυτίζοντας και βαπτίζοντας Χριστιανούς πολλούς ειδωλολάτρες. 

Το ταξίδι όμως τελείωσε κάποια στιγμή και ο Άγιος Θωμάς παρουσιάστηκε στον βασιλιά Γουνδιαφόρο. Από αυτόν έλαβε την εντολή και το απαραίτητο χρυσάφι ώστε να του χτίσει ένα ανάκτορο. Αμέσως μετά την ανάληψη των καθηκόντων του Αγίου Θωμά, ο Γουνδιαφόρος αναγκάστηκε να φύγει από την πόλη. Κατά την διάρκεια της απουσίας του, η οποία διήρκεσε τρία χρόνια, ο Άγιος Θωμάς λάμβανε με εντολή του βασιλιά χρυσάφι το οποίο έπρεπε να χρησιμοποιήσει για την ανέγερση του ανακτόρου. Αντί αυτού όμως, ο Άγιος Θωμάς ανέπτυξε μεγάλη ιεραποστολική δράση στην περιοχή και το χρυσάφι το μοίραζε στους φτωχούς. 

Το παλάτι του μαχαραγιά στον ουρανό  

Η δράση αυτή του Αγίου Θωμά, έφτασε στα αυτιά του Γουνδιαφόρου, ο οποίος κάλεσε τον Άγιο να απολογηθεί για τις πράξεις του. Ο Άγιος αποκρίθηκε στον βασιλιά λέγοντας του ότι πράγματι του έκτισε ένα παλάτι, με την μόνη διαφορά ότι το παλάτι αυτό είναι στον ουρανό, εννοώντας ότι οι καλές πράξεις που έγιναν με το χρυσάφι του Γουνδιαφόρου, του εξασφάλισαν μια θέση στην Ουράνια Βασιλεία του Ιησού Χριστού. 

Ο βασιλιάς, θεωρώντας ότι ο Άγιος Θωμάς τον κοροϊδεύει, διέταξε την φυλάκιση του Αγίου. Η Θεία Πρόνοια όμως οδήγησε έτσι τα πράγματα ώστε ο βασιλιάς πείστηκε για την αλήθεια των λόγων του Αγίου Θωμά. Προσθήκη: ο αδερφός του βασιλιά αρρώστησε βαριά και πέθανε ή έπεσε σε κώμα. Τότε άγγελοι τον πήγαν στον ουρανό, όπου είδε ένα πανέμορφο παλάτι. Τους είπε: "Εδώ θέλω να μείνω!". "Αυτό ανήκει στο αδερφό σου" του απάντησαν. Όταν συνήλθε το είπε στον αδερφό του κι αυτό ήταν η αφορμή να ξανασκεφτεί τη στάση του απέναντι στον άγιο. Τον έβγαλε από την φυλακή και βαπτίσθηκε Χριστιανός από τον Άγιο. Το παράδειγμα του Γουνδιαφόρου ακολούθησαν πολλοί και βαπτίσθηκαν και αυτοί Χριστιανοί. 

Ο Άγιος Θωμάς έχοντας τελειώσει το αποστολικό του έργο στην περιοχή αυτή, ταξίδεψε προς τα ανατολικά και έφτασε σε μια άλλη περιοχή της Ινδίας όπου βασιλιάς ήταν ο Μίσδιος. Στον τόπο αυτό, για άλλη μια φορά, ο Άγιος Θωμάς άρχισε να "αλιεύει" ψυχές, βαπτίζοντας πολλούς χριστιανούς. Μεταξύ αυτών που βαπτίσθηκαν ήταν και η γυναίκα του Μισδίου. Αυτό ήταν και η αιτία που ο Άγιος Θωμάς φυλακίστηκε μετά από εντολή του βασιλιά. Στην φυλακή, συνέχισε το αποστολικό του έργο, βαπτίζοντας ανθρώπους μεταξύ των οποίων και τα παιδιά του βασιλιά. Μετά από αυτό ο Μίσδιος έδωσε εντολή να θανατωθεί ο Άγιος. Έτσι κι έγινε. Πάνω σε ένα βουνό οι στρατιώτες του Μισδίου θανάτωσαν τον Άγιο Θωμά. Το σώμα του έθαψαν οι Χριστιανοί της περιοχής και στον τάφο του γίνονταν πολλά θαύματα. 

Το ιερό λείψανο του Αγίου Θωμά, παρέμεινε εκεί έως ότου ο γιος του Μεγάλου Κωνσταντίνου το μετέφερε στην Κωνσταντινούπολη. 

Το 1204 μ.Χ. το λείψανο μεταφέρθηκε στην Ρώμη, μαζί με τα λείψανα άλλων Αγίων που είχαν συγκεντρωθεί στην Βασιλεύουσα. 

Σήμερα η κάρα του Αποστόλου Θωμά βρίσκεται στην Ιερά Μονή Πάτμου. 

Την μνήμη του Αγίου Θωμά εορτάζουμε στις 6 Οκτωβρίου.

συνεχιστε την αναγνωση

Ευαγγέλιον 4ης Οκτωβρίου 2015

Εἶπεν ὁ Κύριος· Καθὼς θέλετε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι, καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖς ὁμοίως. 

Καὶ εἰ ἀγαπᾶτε τοὺς ἀγαπῶντας ὑμᾶς, ποία ὑμῖν χάρις ἐστί; καὶ γὰρ οἱ ἁμαρτωλοὶ τοὺς ἀγαπῶντας αὐτοὺς ἀγαπῶσι. 

Καὶ ἐὰν ἀγαθοποιῆτε τοὺς ἀγαθοποιοῦντας ὑμᾶς, ποία ὑμῖν χάρις ἐστί; καὶ γὰρ οἱ ἁμαρτωλοὶ τὸ αὐτὸ ποιοῦσι. 

Καὶ ἐὰν δανείζητε παρ᾿ ὧν ἐλπίζετε ἀπολαβεῖν, ποία ὑμῖν χάρις ἐστί; καὶ γὰρ ἁμαρτωλοὶ ἁμαρτωλοῖς δανείζουσιν ἵνα ἀπολάβωσι τὰ ἴσα. 

Πλὴν ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν καὶ ἀγαθοποιεῖτε καὶ δανείζετε μηδὲν ἀπελπίζοντες, καὶ ἔσται ὁ μισθὸς ὑμῶν πολύς, καὶ ἔσεσθε υἱοὶ ὑψίστου, ὅτι αὐτὸς χρηστός ἐστιν ἐπὶ τοὺς ἀχαρίστους καὶ πονηρούς. 

Γίνεσθε οὖν οἰκτίρμονες, καθὼς καὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν οἰκτίρμων ἐστί.

Απόδοση

Εἶπε ὁ Κύριος· «῞Οπως θέλετε νὰ σᾶς συμπεριφέρονται οἱ ἄνθρωποι, ἔτσι ἀκριβῶς νὰ συμπεριφέρεστε κι ἐσεῖς σ’ αὐτούς. 

Γιατί, ἂν ἀγαπᾶτε αὐτοὺς ποὺ σᾶς ἀγαποῦν, ποιὰ εὔνοια περιμένετε ἀπὸ τὸν Θεό; 

Αφοῦ καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ ἀγαποῦν αὐτοὺς ποὺ τοὺς ἀγαποῦν. 

Κι ἂν κάνετε καλὸ σ’ αὐτοὺς ποὺ σᾶς κάνουν καλό, ποιὰ εὔνοια περιμένετε ἀπὸ τὸν Θεό; 

Καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ τὸ ἴδιο κάνουν. 

Αν δανείζετε σ’ ὅσους ἐλπίζετε νὰ σᾶς τὰ ἐπιστρέψουν, ποιὰ εὔνοια περιμένετε ἀπὸ τὸν Θεό; Καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ δανείζουν στοὺς ὁμοίους τους γιὰ νὰ τὰ πάρουν πίσω. ᾿

Αντίθετα, ἐσεῖς ν’ ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθρούς σας, νὰ κάνετε τὸ καλὸ καὶ νὰ δανείζετε, χωρὶς νὰ περιμένετε νὰ πάρετε πίσω τίποτα. 

῎Ετσι, ὁ Θεός, ποὺ εἶναι καλὸς ἀκόμα καὶ μὲ τοὺς ἀχάριστους καὶ τοὺς κακούς, θὰ σᾶς ἀνταμείψει μὲ τὸ παραπάνω καὶ θὰ σᾶς κάνει παιδιά του. Νὰ εἶστε λοιπὸν σπλαχνικοί, ὅπως σπλαχνικὸς εἶναι κι ὁ Θεὸς Πατέρας σας».

(Λουκ. στ´ 31-36)

συνεχιστε την αναγνωση

Η πανήγυρις του ναού μας

Πανηγυρικώς εορτάσθηκε και φέτος η δική μας Παναγιά, στο γενέθλιό της.

Την παραμονή 7 Σεπτεμβρίου τελέσθηκε Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός, προεξάρχοντος του π. Γεωργίου Ρέμπελου, Β' Γραμματέως της Ιεράς Συνόδου και τη συμμετοχή πλειάδας κληρικών εξ Αθηνών, Βοιωτίας και της αρχιερατικής περιφέρειας Αγ. Θωμά - Δερβενοχωρίων.

Ακολούθησε αρτοκλασία, κήρυγμα και περιφορά της εικόνος της Παναγιάς στους δρόμους του χωριού.

Ανήμερα 8 Σεπτεμβρίου μετά τον Όρθρο, τελέσθηκε πανηγυρική θεία Λειτουργία προεξάρχοντος του π. Χρήστου Αικατερίνη εκ Κλειδίου.

συνεχιστε την αναγνωση

Ιερά Πανήγυρις Γενεθλίων Θεοτόκου

Πανήγυρις Γενεθλίων Θεοτόκου Αγίου Θωμά Τανάγρας

Δευτέρα 7 και Τρίτη 8 Σεπτεμβρίου 2015

Πανήγυρις Γενεθλίων Θεοτόκου Αγίου Θωμά Τανάγρας

συνεχιστε την αναγνωση

Το Πάσχα του Καλοκαιριού στη Λιατανιώτισσά μας

Με τη χάρη του Θεού εορτάσαμε και φέτος την κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, όπου η ενορία μας τιμά ιδιαιτέρως στο εκκλησάκι της σπηλιάς, έχοντας προσδώσει το ιδιαίτερο προσωνύμιο: Λιατανιώτισσα.

Την παραμονή τελέστηκε Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός στον κεντρικό ναό. Με το πέρας των εγκωμίων σχηματίστηκε πομπή, όπου μεταφέρθηκε εικόνα της στο εκκλησάκι της Σπηλιάς.

Κατά το τοπικό έθος την εικόνα και τα εξαπτέρυγα κρατούν ανά χείρας γυναίκες.

Ανήμερα τελέστηκε πανηγυρική Θεία Λειτουργία μετ΄αρτοκλασίας τιμώντας τη χάρη της με πλήθος κόσμου να προσφεύγει στη σκέπη της.

Βοήθειά μας η Παναγιά.

Παραμονή 14 Αυγούστου

    


Ανήμερα 15 Αυγούστου

                

συνεχιστε την αναγνωση

Η γιόγκα δεν είναι γυμναστκή, είναι ινδουϊστική θρησκευτική πρακτική με πολλές σχολές

Στις μέρες μας ακούγεται πώς κάποιοι συνάνθρωποι μας κάνουν Γιόγκα με σκοπό να χαλαρώσουν από το στρες των σκληρών συνθηκών πού ζούμε, ή ακόμη για ν' αποκτήσουν ευεξία ψυχική και σωματική κ.ά.

Τα διάφορα κέντρα γιόγκα ή ινστιτούτα ή σχολές, όπως λέγονται, παρουσιάζουν τη γιόγκα, σαν μια ψυχοσωματική μέθοδο ευεξίας και αυτογνωσίας, επιστημονικού χαρακτήρα, πού δεν έχει καμία σχέση μαι θρησκευτικές αντιλήψεις. Δεν τους ενδιαφέρει, λένε, τι θεό πιστεύει ο καθένας. Είναι όμως έτσι τα πράγματα; 'Ας ερευνήσουμε το θέμα. 

Πρώτα - πρώτα και μόνο η λέξη γιόγκα, πού προέρχεται από το σανσκριτικό* λεξιλόγιο, σημαίνει: ένωση. Τι ένωση; "Ένωση της ψυχής μαι το απρόσωπο απόλυτο Ένα του Ινδουισμού. Ή με άλλα λόγια, ένωση με την απόλυτη Υπερβατικότητα. Έτσι, λοιπόν, η γιόγκα είναι ένα θρησκευτικό σύστημα με θεωρία καί πρακτικές. Μέσα στις πρακτικές εντάσσεται και ο διαλογισμός. Ο διαλογισμός έχει τον έξης σκοπό: Με τη βοήθεια και την καθοδήγηση του δασκάλου πού λέγεται γκουρού, να ενωθεί ο πελάτης με τους «θεούς» του ινδουισμού πού είναι το απόλυτο Ένα ή ή Υπερβατικότητα, όπως είπαμε. Έτσι θα πετύχει, λένε, να εξιλεωθεί από τα σφάλματα και τα λάθη πού διέπραξε όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του αλλά και κατά τη διάρκεια και όλων των προηγούμενων μετεν­σαρκώσεων του. Με αυτόν τον τρόπο θα ηρεμήσει και θα χαλαρώσει. 

 Αγαπητοί αναγνώστες μου, αυτά πού γράφω δεν τα λέω εγώ, τα λένε οι ίδιοι οι δάσκαλοι της γιόγκα στα βιβλία τους.  

Αν ανοίξετε ένα λεξικό στη λέξη γιόγκα ή στο διαδίκτυο, θα δείτε τι θα σας βγάλει, διασυνδέσεις με αποκρυφισμό, ινδουισμό, γκουρού κ.α.  Από τα παραπάνω, λοιπόν, παρατηρούμε, ότι: H θεώρηση της γιόγκα απλά σαν ένα είδος γυμναστικής είναι λάθος και παραπλάνηση. Επειδή: 

1. Αποτελεί θεμελιώδες γνώρισμα του ινδουισμού και γι' αυτό δεν είναι δυνατό ν' αποσπασθεί ο θρησκευτικός χαρακτήρας της από το περιεχόμενο και τον σκοπό των ασκήσεων. 
2. Συνδέεται με αντιχριστιανικές αντιλήψεις, όπως ή μετενσάρκωση και ο διαλογισμός. 
3. Είναι μια ανθρωποκεντρική προσπάθεια εξιλέωσης και αυτολύτρωσης καταργώντας έτσι τη θυσία για τη σωτηρία μας του σαρκωθέντος αληθινού Θεού και Κυρίου μας Ιησού Χρίστου.

Μιλώντας προ καιρού με κάποια κυρία πού έκανε γιόγκα, επέμενε πώς είναι χριστιανή ορθόδοξη και δεν την ενδιαφέρει το θρησκευτικό υπόβαθρο της γιόγκα, αλλά την βοηθάει ή γιόγκα διότι χαλαρώνει... 

-Απάντησα, μακάρι να μπορούσε να γίνει αυτό αλλά δεν γίνεται.

 Γιά φανταστείτε ένα φανατικό μουσουλμάνο να πηγαίνει κάθε πρωί μπροστά σε μία μεγάλη εικόνα της Παναγίας και επί μισή ώρα να κάνει μετάνοιες, πάνω - κάτω, λέγοντας και την προσευχή: «Ύπεραγία Θεο­τόκε σώσον ημάς». Κι όταν τον ρωτούν γιατί το κάνει αυτό, να λέει ότι κάνει την πρωινή του γυμναστική.  Και τον Σταυρό γιατί τον κάνεις; -Για να ξεμουδιάζω τα τρία δάχτυλα του χεριού μου... και συγχρόνως να ισχυρίζεται ότι είναι μουσουλμάνος. 

Δεν είναι δυνατό να γίνει αυτό, μάλλον βρίσκεται σε μεγάλη πνευματική σύγχυση πού είναι και το γνώρισμα της εποχής μας. 

Αγαπητοί μου, επειδή πιστεύω πώς όλοι εσείς πού διαβάζετε αυτό το ταπεινό φυλλάδιο είσαστε πολύ έξυπνοι άνθρωποι, σας ρωτάω: ποιος από σας πιστεύει πώς όταν κάποιος μένει ακίνητος σε μία­ συγκεκριμένη σταθερή στάση σώματος, ποιος από σας πιστεύει ότι αυτό είναι γυμναστική; Κι ακόμη την ώρα πού μένει ακίνητος να λέει το "om"; Το ομ είναι μία φράση του διαλογισμού πού ονομάζεται mantras και είναι μαγική συλλαβή, πού επαναλαμβάνεται πολλές φορές κατά την ώρα της ακινησίας - διαλογισμού. Ποιος το πιστεύει; 

Ολοκληρώνοντας την ελάχιστη ενημέρωση για τι γιόγκα υπενθυμίζω το αυτονόητο: Ως Χριστιανοί Ορθόδοξοι δεν μπορούμε ούτε έχουμε ανάγκη να χρησιμοποιούμε ινδουιστικές θρησκευτικές πρακτικές σε οποιαδήποτε πτυχή της ζωής μας. Είναι πράγμα ασυμβίβαστο.
Εμείς έχουμε την Εκκλησία μας. Μέσα στην Εκκλησία με τα 'Άγια Μυστήρια ζούμε τον Αληθινό Θεό και ενεργείται ή σωτηρία μας. Αυτό πού φταίει είναι το ότι κάναμε την Πίστη ρουτίνα και τυπικούρα και χάσαμε την ουσία. Είναι ανάγκη ν' αφυπνισθούμε, να ερευνήσουμε την Ορθοδοξία μας, τον μεγάλο θησαυρό μας, τον πραγματικό πλούτο μας, να παραδειγματιστούμε από τούς βίους των Αγίων μας πού εφάρμοσαν το Ευαγγέλιο στη ζωή τους και τότε δεν θα επαληθευθεί αυτό πού είπε ο απόστολος και ευαγγελιστής Ιωάννης, ότι: Αν και «ήρθε το Φως στον κόσμο, οι άνθρωποι αγάπησαν μάλλον το σκότος παρά το Φως» (Ίωάν. 3,19).

 * σανσκριτικό λεξιλόγιο είναι ή αρχαία ρίζα της γλώσσας των Ινδών.

συνεχιστε την αναγνωση

στο ξωκλήσι της Αγίας Τριάδος

Με τη παρουσία πλήθους πιστών εορτάσαμε και φέτος την εορτή του Αγίου Πνεύματος στο ομώνυμο ξωκλήσι με Όρθρο, Θεία Λειτουργία, Αρτοκλασία και Αγιασμό του μήνα.

Τι γιορτάζουμε σήμερα;
Η εκκλησία μας γιορτάζει σήμερα ο τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας. Το Πνεύμα «το άγιον το κύριον, το ζωοποιόν, το εκ του Πατρός εκπορευόμενον, το συν Πατρί και Υιώ συμπροσκυνούμενον και συνδοξαζόμενον», κατά το Σύμβολο της Πίστεως.
 Η Εκκλησία ιδρύθηκε την ημέρα του Αγίου Πνεύματος από το ίδιο το Άγιο Πνεύμα, αφού την ημέρα εκείνη από το λόγο των Αποστόλων πίστεψαν και βαπτίστηκαν 3.000 άνθρωποι.
Την Πεντηκοστή οι μαθητές εγκαινίασαν το αποστολικό έργο που τους είχε ανατεθεί εκ Θεού.
 Η διδασκαλία περί του Αγίου Πνεύματος κηρύχτηκε από την Εκκλησία από τα αποστολικά ακόμη χρόνια, αλλά έλαβε οριστική διατύπωση κατά την εποχή της Α” και και της Β” Οικουμενικής Συνόδου, όταν και είχαν ανακύψει οι αμφισβητήσεις περί της θεότητας του Αγίου Πνεύματος, από τους πνευματομάχους.
 Σύμφωνα με την Ορθόδοξη Εκκλησία, μόνον «ο Πατήρ αιτία εστί. του Πνεύματος» και όχι και ο Υιός, όπως δογμάτισαν οι Ρωμαιοκαθολικοί με το Φιλιόκβε (Filioque).
Το Άγιο Πνεύμα έχει την αιτιατή αρχή του στον Πατέρα, με διαφορετικό τρόπο απ' ό,τι ο Υιός.
Έτσι ο Υιός γεννάται προαιωνίως από τον Πατέρα, ενώ το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται προαιωνίως από τον Πατέρα.
Αυτά αποτελούν και τα λεγόμενα υποστατικά ιδιώματα τους, δηλαδή οι μη κοινές ιδιότητες που έχουν οι υποστάσεις της Τριάδας.

συνεχιστε την αναγνωση